层楼终究误儒子，自由早晚乱余生

《儒林外史》说白了，讽刺了那些麻木的，只顾私利的读书人，嘴上说着：“修身、齐家、治国、平天下。”好像真是一帮文质彬彬的世外高人，定睛一看，满纸的“利益”二字。其实他们错了吗？并没有错，他们为自己的功名利禄而奋斗，何错之有？那吴敬梓为何要讽刺这帮儒子呢？因为他们没有掌握好“度”。

这没有“度”，说大也大，说小也小。往大说，没有底线；往小看，把公民看得过重。客观上来说，“度”很重要。举个例子，怎么区分好人和坏人呢？就看他有没有做人的“度”，有度者善，无度者恶，恶者，为达到目的不惜一切手段，就如儒子。辛公“爱上层楼”赋新词，儒子欲上层楼求得功名，反被功名所误，他们游离于“度”之外，早晚会毁掉一生。书中潘三爷，进了大牢，连提携上来的匡超人功成身就后也置之不理，算是“乱余生”的典范。那再来看匡超人，他也代表了一种人，年少家贫，孝顺好学，当枪手到当出了名，做了贡生，后来更是专为贵族子弟教学，功名磨去了他的知恩图报，他是有能力救出潘三的，但他怕落下话茬，影响前途，坚决不救，转头不见。可能有人会谴责他，但谁又不会是下一个他呢？

须知，凡是追求身外之物的路上，不只坎坷是磨脚石，小小的成就也是荆棘，若不小心碰到，可能会万劫不复。来到现在，仍有“度”，叫做法律，而现在的贪官、恐怖组织成员便是恶者，前段日子热播《巡回检查组》就反映出了，互联网时代的新型犯罪，不然怎么说互联网对一切都是有利呢？这就说明，无度者的手段是与时俱进的，还得从根本上解决问题层楼。

追求目标到了沉迷其中的程度，“度”只是间接被影响的产物，与其说这是在疯狂寻找那金光闪闪的古塔，不说是疯狂在自己身上加上枷锁。愈痴迷，枷锁愈沉。所以做任何事都最好不要抱太多利心，要做成功，也不要陷入其中，迷失自己。就如书呆子，是读书读陷进去了，这与勤奋并不矛盾，只是又是一个“度”的问题。

至于贪婪，与上面所述也略有不同，虽然同时无“度”，但有明确目标的人与没有者定是不同，贪婪者是一块石头，激起千层浪，圆环式扩散来达到自己的目的，但是有明确目标的人，则是链式递进，相比而言，贪婪者显得更加可恨，更加无底线。

说到这里，我突然想问，何为欲望？为什么同为儒子，有人可坚守本性，如庄绍光，有人却无法控制地走入深渊，如匡超人。因为欲望，它是一味烈性药，每个人都需要，但剂量适当便够了。不服这药的，不是隐士高人，便是穷苦人家，服用过多的，承受不住，断送了自己，如王熙凤。欲望一旦成为野心，那就最容易成功，也最容易失败。不幸的是，凤姐正好属于后者，但可以肯定，野心是一笔空手套白狼式的投资，投入心血，押对了，翻几番不是问题，押错了，血本无归。这也不太可能能用“度”来控制了，野心也是“心”，比大麻更易上瘾。野心从来都不是“度”能掌握的，或者说，很难掌握。

那么如何控制野心呢？坚守本心，只要本心在，万事皆可成。有本心，就有了底线，不再陷入追求幻想的选途，找不到方向。本心是努力的方向，更是自己对自己的誓言。在《儒林外史》中，儒子们没落的根本原因，在于“失其本心”，像无根之萍，无源之水，盛一时，衰一世啊！