无尽的暗路，无路的选择——读《水浒传》有感

星沉末世，龙潜狭溪，回天须待萤灭日；命压人头，世寒大梦，行路难全忠义身。——题记

引言

古之华夏，盛兴文事。先有诗歌，继而文赋横空出世，为儒者所仰止，得高士之鼎扶；小说之名，南华已闻；小说之观，始于两汉；然则鄙之为街谈巷语、谤之为有伤大雅，不为历代君子所容。俟宋元，评书益盛，逐加演绎，终开文人独创小说之风。开天辟地者，《水浒》也。采白话，分章回，其义之远，乃至金圣叹称奇叹绝，以为格物至深、文采赫然同《史记》者也。《水浒》本宋江起义，揭官府黑暗，创义士之悲章，探暗路之求索。名著不虚传也。

水浒传读后感篇一

欲读《水浒》，先究前史。研究中华文化史可发现，唐宋时白话文逐步在底层人民中兴起，宋元评话又巩固了白话在大众中的地位。从向前的、发展的眼光看，白话的兴起为小说的繁荣乃至文学的代谢“奠阊阖之基”，从历史的、相互作用的眼光看，它又表明了底层人民的力量壮大起来并已经成为了文化革新者的事实。《水浒传》诞生于元末明初，正是中国社会从顶峰走向衰落、人民初步觉醒了站起来的意识、文化谋求新的契机的十字路口，这部巨著是具有承上启下、觉醒人民意识、揭示封建社会灭亡趋势的伟大意义的。

《水浒传》的伟大意义，在于它曾经的“新”和一直以来的“警醒”，还在于新的时代它给予我们的“新”的启示。“新”是古来立传皆圣贤，我独树水泊草寇之碑的与众不同；是星曜天数与市井官吏的双剑合璧；是一百单八个有血有肉的好汉的集体形象；是处在上帝的视角却把悲悯的目光投向芸芸众生的情怀；是历史与现实的壮阔波澜合兵一处。“警醒”的是人民力量的移山之势、投降派不幸之甚的结局，是秉笔直书官场险恶、贪奸误国的辛辣、无奈与先忧精神；是站在时代的桅杆上看不见风平浪静、寻不到新大陆的一隅、击碎了仲夏夜的浪漫梦而彷徨于苦闷中独自向海洋吹响号角的理想之悲。施耐庵自己就是个好汉，他认清了现实与理想的差距，认清了自己乃至社会都走在一条无尽的暗路上。

这就是最警醒的知陈必亡的超前思想。艺术是共通的，老版《水浒传》电视剧里的钱塘潮、“好归宿”就是在告诫我们：不要忘了那历史的洪流不可阻挡，不要学那招安把个轰轰烈烈的大聚义直锉到忽喇喇似大厦倾。不要把社会锻造成无尽的暗路。此乃《水浒》伟大的历史意义，它的现实意义又在何处？容我缓缓道来。

诚如所言，艺术是共通的。对《水浒》的再创造在新时代迭迭而出。有的被奉为圭臬，有的则吐槽良多。无一例外的是，经典者得原著之魂，参差者失原著之深度。记得张绍林导演在20年聚首时写下了“检验一切艺术作品生命力的是时间”，时间告诉我们哪一个付出了巨大的心血、传承了原著的精髓、贡献了新时代的文化自信底气而哪一个没有。我们从这部巨著里得到的启示，不仅是一“新”一“警”那么简单，更重要的是在这个百年曾不能以一瞬，容易迷失自我的世界里，尊重的是真正的艺术，创造的也是真正的艺术，守得云开，守得初心，守得文化，守住自我，守住文明。斯是其道乎！

水浒传读后感篇二

《水浒传》是一部文学名著，巨著。

一部经受得住时间的风霜雨雪的艺术品，一定有其抹不去、泯不灭、化不尽的伟大艺术特征。

你可以不知道魏蜀吴殿陛之间济济人才叱咤风云，你可以不知道取经路上妖魔鬼怪都是何方孽障，你可以不知道荣宁二府六七百号人有多少小姐丫鬟，但是你不可以不知道梁山一百单八将。他们是水浒，乃至中国文学中最深入人心的人物群像。何哉？我想，第一，个个独具禀赋，形象鲜明，既有朝廷原官大名鼎鼎如关胜，也有平民出身英风豪气如武松。然而当七十一回起他们团聚一堂，当水泊梁山真正融入到如此兴旺勃发气氛之时，他们同享一个名字，叫做一百单八将。他们是一个整体，一个有血肉、有灵魂，象征着不屈反抗的精神化身。第二，一百单八将象征的是中国古代“有朋自远方来不亦乐乎”“同生死共患难”的兄弟义气。梁山的牌匾易过一次，但无论前后，匾上都挂着一个“义”字。在燎原之火走向无尽暗路的反衬下，这份“义”成为了好汉们相互传递的信物、所追求的精神之火、活着所依靠的支柱，显得更加人性、更加本能。第三，一百单八将每人都有个诨号和星名，有些已然与他们的本名血乳交融，譬如提到鲁智深，我们的习惯一般是“花和尚鲁智深”，那些上山籍籍无名的更是如此，像是“云里金刚宋万”。第四，《水浒》是悲剧，没有几人有好结局。悲剧往往比喜剧更震撼人心，一个人的悲剧尚且惹人哭泣，更不必说一个集体走向无尽暗路的最深处了。斯实为全书最核心之内涵也！

四大名著的诗词曲赋均自成一家。《水浒》虽总体不如另三著，但借他人物形象的光芒，角色的出场诗胜西游乃至三国多矣！且看林冲：“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰闻望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名类转蓬。他年若得志，威镇泰山东！”

读来先觉得豪迈，再思出悲凉。这是林冲自评，他以一个有道德有情操的逼上梁山的形象自诉他原先的光明，颇似韩荆州“何令人之景慕”。接下来笔锋陡转，前后对比，令人叹息他无路可投时“空垂双泪对月吟”。最后又陡然一扬，说明他还有远大抱负。此诗实为精品！

对于人物的塑造，施耐庵与曹雪芹意见相同，都常用对比和烘托。朝廷里自有宿元景站在四奸臣对立面，梁山泊上三门九派，对比不可胜数。诸如吴用与公孙胜，同为梁山元老、都是学识过人，公孙胜学道而飘飘然登仙，吴用城府极深而落得“无用”自缢的下场。他二人对比的不仅是结局，更是两种人生态度，从而印证了“无尽暗路上，早回首者定幸运，随风飘者必毁灭”的道理。同样迥异的还有宋江和李逵。一个是江湖人称及时雨，一个是梁山大名黑旋风；一个自幼学儒，长而通吏，一个性情粗莽，行事野蛮；一个愚忠，一个愚义。从江州到楚州，这二人的对比到末方歇。而宋江是主角，李逵是配角，配角是用来修饰主角的。所以李逵就像是宋江人格的陪衬品，他多屈冤死，宋江的心就有多毒。这是经典的人反衬人。

至于人景互衬，书里“以胜景写哀情”的例子，最好不过蓼儿洼。一句“风景与梁山泊无异”似乎带人回到了曾经的聚义厅、大破高俅的八百里水，但在此刻，这句话里只有苍白与绝望，它是生命行将谢幕时宣示人的选择权的一个请求。它象征着宋江临了幡然醒悟自己做错了却又一切于事无补的凄凉之心。眼前幻放着电视剧里，宋李花三人在一片静默萧索中死去，落日的余晖没能穿透纱窗，就把它这一日最后的一丝温暖照耀在没人再来穿戴的官服官帽上。这一段已然与原著虚实互补、情景交融。太阳也在为黑暗的降临叹息吗？不，太阳照耀一切。只不过无尽的暗路，是太阳也照不亮的罢了。我落泪了。

我的泪坠着坠着，就勾起了那“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的诗来。这个春天梁山泊的花还是开着，似乎没了人来人往，开得比往年还要自在。但是没有曾经的谁会回来看。当年未招安时的山上，与人走茶凉的山上，构建了一个令人悲哀的落差。当年屡败官军、剿匪定边疆的辉煌，与征方腊十损七八，也构建了一个令人伤惋的落差，这个落差的沟底就是生命的尽头。电视剧里吴用重返梁山，没有对白，只听见三阮的歌声飘忽不定地游来荡去，整个忠义堂结满了蛛丝儿。陋室空堂，衰草枯杨，陇头白骨，两鬓成霜，故人往矣，物是人非。《水浒传》如此落下了帷幕，唏嘘不已。

《水浒》的情节呢？一言以蔽之，首尾呼应，伏线千里。七星聚义、风雪山神庙、杨志卖刀、宋江杀惜绝非锦上添花、墨梅重描，很明显——为着这几件事情，这些人们无路可选才最后上了梁山。鲁智深的偈语呢？预示了他的功绩与归宿。由此种种，埋下伏笔的不仅仅是故事，还有人物。《水浒》正是做到了剧情铺垫与人物铺垫的双赢，方能前后璧合、上下串通。

四大名著难能可贵的一点是，四本书都有主人公，却都在人间百态中大用笔墨，包罗万象（以红楼为最）。这绝不仅是凑数或别的什么，须知观小事者，可以悉世界。若是读懂了水浒里市井乡野、庙堂军营乃至人心的变化无常、善恶相争，就是读懂了逼上梁山，读懂了梁山的成败，读懂了水浒。

一部《水浒传》，结构精密而庞大，叙事多端而一旨，哲理宏大而现实，感情浓烈而悲凉。它的成功离不开数代人的耕耘创造。其实创造写法的不是作者，是人们，是历史。留下艺术的不是艺术家，是人们，是时间，是这世上发生的每一点点滴滴。

水浒传读后感篇三

同列四大名著，我们来看看《水浒传》与其他三著。

水浒三国，关键点：历史。取材的是历史，写的是历史，升华的还是历史。都有着强烈如羹汤、浑厚如黄河水的历史感年代感和现实主义的叙事风格。但不同的是三国的情感主旨是“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”千古风流人物也无力与历史的潮流抗衡，往事越千年只能“都付笑谈中”。水浒更想表达“王侯将相宁有种乎”的底层人民在表面繁荣实则危机四伏的社会现状中不屈的呐喊和不彻底的反抗只能招致失败的思想。当然殊途同归，到头来都是为他人做嫁衣裳。他人是谁？历史。

水浒西游，关键点：磨难、体制。不一样的是，这两大名著在一个共同的主题上似乎持相对的意见。西游记最令人称道的九九八十一难的核心人物是三藏，他在《西游记》中是由磨难到磨难到安乐的。可是西游记的核心是悟空。悟空除了早年在花果山享过几十年福，其余时间都在受苦，取经过后生活安逸但天性泯灭，不复当年大闹天宫的齐天大圣。《水浒传》里好汉们清一色的“逼上梁山——短暂过几年理想生活——继续磨难直到大败亏输”。无论过程还是结局，两部名著都处在相反的相位——简直处在两个相反的维度。对于体制，他们保持了相同的看法：活在体制内，可以保命（妖怪，关胜朱仝等落草官）可以取命或是了无意义（宋江，孙悟空）；超脱在体制外的享个太平清闲日子（武松，大唐百姓）；脱离并对抗体制者毫无生还可能（方腊，六耳猕猴）。这或许是时代的原因，乱世的人深知随时可能飞来横祸，也深知离开体制而反抗不能活命。太平年间一切皆可太平，体制没必要对抗。

水浒与红楼，关键词：悲剧。鲜有不同，以小见大。都给封建社会敲响了预言的丧钟，读来痛彻心扉，不胜感慨悲戚。若用红楼梦的语言，这两部巨著的差异只是“形”，外在的；而内在的“质”别无二致。正是：顾影自怜人皆谤，当年钟鼎对高堂。对月徘徊辞成章，镜水茕孑字断肠。愁轻萦身挥不去，恨沉锥心浇枯黄。回首半生世无常，拔剑问天谁承殇？

水浒传读后感篇四

梁山好汉们走上的是一条无尽的暗路。

这是他们在无路时的唯一选择。如若不然，他们甚至无法自己决定是生是死。

几天前看了一篇评水浒，自叹弗如。它融合了水浒与祥子，他们同在命运的井底，向往着、祈求着、争取着光明。可惜井太深，他们就这样被黑暗淹没。那辆车，呆呆地停在他们身旁，看似触手可及，实则后会无期。

我就有了这个念头。梁山好汉们走上了一条无尽的暗路，不归路。但他们已经别无选择。

没有谁天生就是水洼草寇。他们原来也都是安分守己的小民，抑或恪尽职守的官吏。但是整个社会都是子时夜色囚禁下的活炼狱，只要活在这世上，没有一条路会引向光明。民忧强取豪夺、怕暗箱操作、受不起课税捐役；官忧完不成指标、怕属民落草、惜性命利益，每一项都能置人于死地，而又偏偏活在这倒了霉的末世里。

那么落草吧。自成一方，上不听命于官府，下不依附于亲朋。在这没人理的灰色地带潇洒地自终，倒不枉这一世受的苦楚。然而宋江到来了，他带来的东西有两件：一是梁山的声威，二是招安的心思。于是，梁山与统治阶级发生了直接冲突，可大统领不想如此。梁山在朝廷轮番的围剿声势之下发生了分裂。

一旦他们脱离了灰色地带直接与黑暗交手，便再无回头的希望。因为这是末世，两头都是黑暗，他们是贼寇。灰色只能慢慢被黑暗侵吞。这就是末世，这就是绝望，这就是无尽暗路，这就是逼上梁山。身处末世，就要学会——里外不是人。真正的梁山好汉不能，却有很多好汉都这么做了。他们别无选择，他们有愧于国家，有愧于梦想，还有愧于兄弟。然后，兄弟排在了最后，自己排在了最前。诏安，打仗，颓丧的发现：错了，梦碎，沉默地灭亡。

水泊聚义的失败罪责不全在于宋江。他终究没跳出时代的局限。一代伟人曾叹：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”，但伟人之所以为伟人，是因为“俱往矣，数风流人物，还看今朝”超越了时代众人的眼光。以史为戒，选择相信未来，相信光明，相信信仰。这才是走出无尽暗路应有的气魄！

无尽的暗路，再见吧，你已离我们远去，不再回来。英雄人物啊，归去吧，时间的潮流不能违逆，与你再见，相约水浒。无路的选择，消失吧，你这沉没的承载着梦碎的一苇扁舟！过去是你的归属，尘埃是你的归宿。

刘海霞老师评语：

《水浒传》是一部有着深刻的社会现实意义的作品，为我们塑造了一大批个性鲜明的英雄人物形象，小作者使用象征手法将人生与传奇故事统一，并据此确立了标题。全文分五部分，引言介绍《水浒传》对小说创作的巨大影响，篇一介绍《水浒传》的历史与现实意义，篇二从文学的角度介绍《水浒传》的特征，篇三对比阅读四大名著之异同，选取部分关键点，尝试《主持人大赛》文稿风格，结语的七律是亮点。篇四是全文的核心，以探讨生存与毁灭、失败与成功两大话题为行文思想。纵观这篇文章，篇幅长，多角度，既有思想的深度又有艺术的广度，不失为一篇佳作。