《达芬奇密码读后感》简介：

前段时间电影《达芬奇密码》被炒得轰轰烈烈，我也是随着潮涌入电影院欣赏了一下，但始终觉得没有原著写得精

前段时间电影《达芬奇密码》被炒得轰轰烈烈，我也是随着潮涌入电影院欣赏了一下，但始终觉得没有原著写得精彩。于是我又第二次翻开了这本神秘的《达芬奇密码》。
书中对宗教, 符号, 象征有了自己独特的见解，让我对达芬奇的认识又有了新的延伸，虽然是小说，但是我想Dan Brown 对基督教，符号学，艺术都有很深入的了解，Dan Brown，一个没有多大名气的惊悚小说作家，教师出身，先前有过三部作品，反应平平，在好手如云的西方畅销书界算是个新面孔。去年三月《达芬奇密码》出版后，一下子登上《纽约时报》等各大畅销书排行榜的榜首，一时好评如潮。这真是一部非常好看的小说，既混合了谋杀，侦探，解谜，悬疑，追捕等常规的畅销要素，又加进了大量艺术史、宗教史、象征学等文化佐料。令人惊叹的是，他把那些高级调味品洒得恰到好处，丝丝入味，与惊心动魄的故事完全融为一体。这可不是等闲的本领。
DAN BROWN写<<达芬奇密码>>, 却用反叛的眼光要告诉大家, 一切都是有组织,有预谋的. 一切都是男性为夺取女性权力处心积虑设下的阴谋. (美国人最喜欢阴谋理论了. ) 隐瞒, 清洗, 抹杀, 谎言重复一千遍终于变成事实. 起初的被迫现在成为自愿, 自然, 甚至进入潜意识, 成为超自然-----神是这样先被人造, 然后才有了自己的生命.
假如抹大利真是基督教女传人, 又没被男性对手夺权, 我老人家觉得男女不平等的历史也不会被改写. 男胜女败,是历史必然,看看没受基督教影响的其他文化就知道了......裹小脚虽然比剿巫温和一点, 打击面更大. 佛教思想算是最接近自由平等的, 一与世俗相结合, 也立刻成为性别统治的工具. 东方文化好在没有一神独尊, 众神法力虽有高下, 都可以在天宫里开party. 一起happy. 当然小说毕竟是小说，总某种程度上都是虚构的，尽管写得如此真实，但是书中的观点早在六○年代就被提出，美国大型的科幻节目《Discovery 》也报到说这个纯粹是某个疯子的恶作剧，当然人们都说历史是不能改写的，但历史毕竟是人记录下来的，所以改写是有可能的，所以会出现很多野史，但是它门毕竟不入主流通常会被遗忘掉。耶酥地位毕竟在基督教稳固了几个世纪，要是能用一本小说推翻真是太荒谬了，但抛开这些小说还是写得很精彩的丝丝入口虽然没有大量文学词汇，但是却让人欲罢不能！

传说中的《达·芬奇密码》，暑假的时候便希望有机会拜读，但是由于种种原因，
一直耽误下来，直到前几天在书店看到这本书，并且把它捧回家的时候，才发现封
皮上所写，原来大家对这部书的评价不仅仅是一部集宗教和科学于一体的侦探小说
，而是“将谋杀，悬疑，侦探与艺术，历史，符号学的完美结合，令其它同类小说
黯然失色”。已经习惯于宣传者所加的这些或许夸张许多的头衔，却始终不能理解
为什么这么一部小说竟然能够高居N个知名杂志的畅销书排行榜榜首。

开篇便引入了一个艺术馆馆长的死亡，离奇的死亡，将自己的身体摆成达·芬奇名
画《维特鲁威人》的形状，并且在自己的身边留下了指引人们去发现真相的密码文
字。符号学家兰登以学者的身份被邀请至凶案现场，却是以嫌疑人的身份被严密监
视，半路杀出来的神秘又有些不可理喻的密码学家竟然是死者的孙女，而且在她看
来，祖父这些字是留给自己的，而且告诉自己，兰登是那个可以协助她揭破这个迷
题的人。于是，由她的一个决定开始，兰登和奈芙开始了他们的逃亡和寻找答案的
辛苦历程。而当他们解开了所有的面纱，达到了事实真相面前时，他们拥有的不仅
仅是一份精神上的满足。当然，最后的尾声跟我们说，这只是兰登先生的一个梦而
已，但是这个梦却给兰登先生，也给我们自己带来深一层的精神境界，也给了这个
故事一个完美的结局：寻找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的妈丽娅坟墓前跪拜的
探索之旅，是想在这位被放逐着脚下祈祷的探索之旅。

整个故事情节复杂，所有的人几乎都有着自己的双重身份，每个人都有着自己的信
仰和自己的小算盘，每个人都为着自己的目的而行事，在自己的面具下面，做着只
有自己才知道的事。 到底谁是谁非，这场谋杀的幕后操纵到底是谁，危机的时候，
到底自己身边的人是敌是友，兰登不知道，奈芙也不知道，当然，我们也不知道。
事情一直在进展，当真想需要浮出水面的时候，不用我们去寻找，它自然会出现，
正如“你不需要去寻找圣杯，圣杯会来找你”。

这个故事还充满着宗教的色彩，当看到塞拉斯对于他所信奉的主的崇拜时，我曾经
一度以为整个事情只不过是两个不同的宗教信仰的人们之间争夺某些东西的斗争，
但是当我看到那些为了自己的利益而奔波的人们，看到为了巩固自己的地位而做这
些事情的人们，我才发现原来在神的身边，还是有一些人不能免去世俗的困扰，他
们的目的，并不是为了他们的耶稣。但是事情的结果却出人意料，那个可怜的主教，
那个可怜的塞拉斯，只是被人利用了，而那个利用他们的人，却是一意孤行想要把
那个保存了多年的圣杯的秘密公布于世的人，那个狂热的圣杯迷恋者，那个历史学家。

这个故事吸引人的地方不仅仅在于它情节的曲折和离奇，还包括它对于很多我们已
经熟知的事物的新的理解。其实也许这些看法并不是新的，而是如作者在文中提出
，它有着很多很多权威的“参考文献”，但是却给我这个从来对这些事情只是一知
半解，也从来没有去关心过达·芬奇和他的作品的人一个全新的世界。关于达·芬奇
的画里面隐藏的机密，我不得不在下面做一些总结：

《蒙娜丽莎》：和达·芬奇的自画像在人物的脸部有许多相似之处，而蒙娜丽莎的
名字：MonaLisa正是古代埃及神话中代表男性生殖的神Amon和代表女性生殖的神：
Lisa合成的结果。《最后的晚餐》：在耶稣的右手边，是一个女人，也就是玛丽娅
·抹大拉，她的衣服与耶稣的衣服颜色完全对应，耶稣是红罩衣，蓝斗篷，而玛丽
亚是蓝色的罩衣和红色的斗篷，很多的证据证明她就是耶稣的配偶。而与此同时，
彼得非常怨恨的看着莫大啦，并且用手做出了一个威胁的手势，如同《岩间圣母》
中的一样。

《岩间圣母》：身穿蓝袍的圣母玛丽娅抱着一个婴儿坐在那里，那个婴儿应该就是
耶稣，乌列坐在玛丽娅的对面，也怀抱着一个婴儿，那个婴儿应该是施洗者约翰，
奇怪的是，画的是约翰为耶稣祈福，而不是耶稣为约翰祈福，耶稣正服从于约翰的
权威，更成问题的是，画中的妈丽娅一手置于约翰头上，另一只手则作出一种威胁
的手势----她的手指看上去像鹰爪，仿佛正抓着一个无形的人头。最明显而又令人
毛骨悚然的形象要数玛丽亚弯曲手指下方的吴烈，她作出一个看东西的手势，仿佛
要将玛丽娅抓住的那个无形的人头从脖颈处砍下来。

另外，这本书带给我们的，当然还少不了很多密码方面的东西，虽然只是简单的提
到了一些，没有系统地介绍，但是还是有必要把提到的东西作以下小小的总结：

开始，在死者身旁的那一堆密码：第一行的数字，很容易被认出来是一个被打乱顺
序德裴波那契数列。我们把剩下的两行文字，拆坟成音节，然后把他们重新组合，
按照裴波那契数列的正确的排放顺序，于是得到了我们的第一个密码的答案。

然后他们根据上面的密码找到了达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，并且找到了上面的
另外一个线索，于是引出了另外一个迷题:一个十位数的数字账号，严格的说，这个
应该不算是一个迷题，而只是一个猜测，很自然的，他们得到了这个答案，那个裴
波那契数列。

然后他们拿到了密码箱，并且开始解答下一个迷题：一段看不懂的文字。这段文字
的解答是从一个简单的方法开始的: 把它从镜子里面看，则可以看成我们认识的英
语，这不愧是一种简单易行的方法，而我本人也在前几天刚刚收到某个家伙的这样
“编码”之后的短信。

之后我们碰到了一个新的编码：埃特巴什码，这是以22个希伯来字母为基础的简单
替换编码，在埃特巴什编码体系中，第一个字母用最后一个字母替换，第二个字母
用倒数第二个字母替换，以此类推，得到我们需要的结果。

而这个聪明的编码者在这里面用的很多的，还有他的所谓的二元论，或者说他的双
关，比如一开始的P.S.的多种特殊的意义，以及之后最后一个编码的Pope同时作为
一个人的名字“蒲柏”和作为“教皇”出现。

当然这里面还有许许多多的类似于“字谜”的咚咚，都是根据当时的情况而定的，
每一步都留给我们一些思考，一些猜测，真得很不错:)