佛道本应为平等的教派,但事实上佛教多受推崇,而道教则屈于佛教之下

对联的种类

对联的种类,当前联界尚无统一的论述,各种著作都有的划分标准,因此,很难作出令人满意地回答

如果以表达功能为标准,可以分为叙事联、状物联、抒情联、论理联、勉志联、格言联、讽刺联等;如果以创作方式为标准,可以分为撰联、征联、集联、改联、仿联、嵌名联等;如果以写作方法为标准,可以为正对、反对、串对等;如果按语言特点为标准,可以分为文言联、白话联;如果以对仗宽严程度划分,可以分为工对、宽对、邻对等等,标准还有很多,种类也就更多多数人赞成以应用范围作为标准,这样,可以分为春联(含节日联)、婚联、寿联、挽联、胜迹联、行业联、题赠联、宅第联、艺苑戏台联、文艺作品联、杂联等十一种

(一)春联(含节日联)

春联也叫春帖,是对联族中最为普及、应用最为广泛的一种现在发现最早的春联,应该说是莫高窟出土的唐代的春联(见《对联的起源、产生和发展》一节)五代十国时后蜀主孟昶的“新年”、“嘉节”联,是发现时间最久的春联北宋时,春联已得到推广和普及,朱熹曾为沧州精舍题春联:

一元复始;

万象回春

元代赵孟畛剖榛猓故窃毫蠹遥雷嬲倨渖系睿鸬钍橐淮毫

日月光天德;

山河壮帝居

明初,“春联”一词正式出现,并且开始使用红纸书写春联才子解缙曾书一春联贴于门上:

门对千颗竹

家藏万卷书

清代,春联更是盛况空前康熙、雍正、乾隆三代皇帝,撰书了的春联雍正赐给大臣张廷玉一副春联:

天思春浩荡;

文治日光华

在皇帝的倡导下,京城百姓也盛行挂春联,文人墨客则看准了商机,在市肆檐下为百姓书写春联,收取一定的润笔费有的将店铺改为“书春墨庄”,书联卖钱,可见春联的普及程度了

新中国成立后,人民翻身做了国家主人,其喜悦的心情也反映到春联上:

千家共饮宜春酒;

万户同悬五星旗

改革开放以后,春联的内容又有变化:

三阳开泰小康日;

五谷丰登大有年

为适应新的形势,中国楹联学会及各级楹联组织,广泛开展书春活动,把写好的春联送到乡村、街道、部队、工厂各报刊登载新撰春联,供广大群众选用特别是“北京华夏诗联书画院”,从2004年起,开展“春联吐故纳新”工程,2008年已开展五期,为春联的吐故纳新做了卓有成效的工作,受到了广大群众的好评

随着人们生活内容、社会时尚的变化,春节时贴春联的习俗,又逐渐推及到其他节日

正月十五元宵节,唐代以来有观灯的风俗,故又称灯节,但最早的元宵节灯联出现在宋代:

天下三分明月夜;

扬州十里小红楼

清明节,撰联成潮在1976年清明节前后,北京及全国许多城市为悼念周总理、怒斥“四人邦”,诗海联潮汹涌澎湃,普写了***的篇章

众志成城,宵小空怀恶意;

江山作墓,人民永伴忠魂

巨星损落,神州内外赞光明正大,痛悼英烈;

挥泪操戈,举国上下恨阴谋诡计,怒斥妖魔

端午节要吃粽子、划龙船、喝黄酒,祭祀龙,纪念屈原

端阳怀屈子;

碧水赛龙舟

中秋节,团圆的象征,边吃月饼边赏月,古时还有祭月的习俗

冰壶含雪魄;

银汉漾金波

重阳节,现又作为老人节登高、赏菊、饮酒有二言短联记之:

延寿;

登高

国庆节,是现代节日,中国人民往往在这一天以对联表达对祖国的热爱:

中华崛起,四海腾飞四化业;

祖国振兴,五旬胜过五千年

传统节日还有春社、花朝节、上巳节、七夕节、中元节等,现代节日还有三八节、国际劳动节、六一国际儿童节、七一建党日、八一建军节、教师节等,西方引进的还有情人节、父亲节、母亲节、圣诞节等等这些节日,有的已有贴对联的习惯,有的则呈现出与对联结交的趋势,我们不妨做个促进派

(二)婚联:

婚联又称喜联,是为婚嫁喜事所作的对联通常是在嫁娶之日贴在大门、洞房门、妆台两旁旧时贴在花轿、嫁妆箱柜等处现在多贴在结婚典礼的厅堂内外婚联的内容,旧时多宣扬夫唱妇随、天作之合、多子多福等封建道德规范;现在多宣扬男女平等、婚姻自由、互敬互爱、比翼双飞等现代观念

1、新婚联一般多用形象美好的事物作喻体,营造喜悦、美好、欢快的氛围如:

云汉鹊桥牛女渡;

春台桐架凤凰飞

鸾凤和鸣昌百世;

麒麟瑞叶庆千龄

琴瑟调和多乐事;

家庭团聚溢欢心

新婚联如能具有针对性,使联语真切、生动,方为上佳对联明代,有何(男)潘(女)二姓结婚,友人赠联云:

潘氏,有水有田方有米;

何门望族,添人添口便添丁

上联将“潘”拆为“水”、“田”、“米”,下联将“何”拆为“人”、“口”、“丁”,既切新婚双方姓氏,又表达了新婚的意境,还增添了幽默风趣

有的婚联将新郎新娘的名字嵌入,也颇有情趣如:

鸾凤和鸣飘雅韵;

桂梅连理沐香风

这是桂凤鸣(男)和梅连香(女)结婚时的喜联,联中嵌入了两人的姓名

婚联如能切合结婚的时间(季、月、日),针对性就更强如:

柳暗花明春正半;

珠联璧合影成双(春季)

花好月圆欣喜日;

桃红柳绿幸福时(三月)

初衷喜遂成伉俪;

九韶乐奏颂舜尧(初九)

2、复婚联,必须表现复婚的情调,如联:

珠帘月影重辉夜;

锦阁花香两度春

前情谅解都如梦;

后景欢娱总是春

梅开二度花复艳;

月缺重圆更光明

3、再婚联必须与新婚联有所区别如联:

温峤良缘窥玉镜;

庐陵佳偶续金弦

再续姻缘春益丽;

重调琴瑟韵尤谐

鼓瑟鼓琴,弦更张时风亦韵;

宜家宜室,镜仍合处月同圆

4、招婿婚联须切招婿的情景如联:

得赘贤郎即是子;

生来好女胜于男

贤婿做儿福中福;

爱女为媳亲上亲

好女娶夫破旧俗;

英男落户树新风

(三)寿联

寿联就是为他人或祝贺寿辰而作的对联祝寿是我国历史悠久的习俗,至少在汉代就已存在北宋孙奕《履斋示儿篇》载:“黄耕庾夫人三月十四日生,吴叔经作寿联曰:‘天边将满一轮月;世上还钟百岁人’寿联之风始于此”时至明清,祝寿送贺联之风盛行,一直延续至今寿联的内容,以表示祝贺为主题,祝愿过寿者福禄康宁,赞美其人格、道德、文章

寿联可分通用寿联、专用寿联和自寿联

1、通用寿联这种寿联不具个性而具通用性,可适用于任何职业的男女

福如东海长流水;

寿比南山不老松

这是一副时间久远、范围广泛的通用寿联,联意吉祥、对仗工整、朗朗上口,受到人们的喜爱再如:

鹤算千年寿;

松龄万古春

文移北斗成天象;

日捧南山作寿杯

益寿延年歌鹤算;

高龄遐日祝松筠

2、专用寿联联语必须切合过寿者的年龄、性别、身份、地位、德行、业绩等等,有明确的针对性如袁枚贺史贻直寿联:

南宫六一先生座;

北面三千弟子行

史贻直,清康熙进士,乾隆年间任文渊阁大学士兼吏部尚书,前后居相位二十年史贻直七十岁生日时,袁枚以此相贺上联的“六一先生”指欧阳修(号六一居士),下联则指孔子(有三千弟子),借喻史贻直长期居宰相要职和培养过大批弟子,虽是赞誉之辞,却含而不露,史甚为欣赏此寿联是专用寿联,只适合于史贻直,不能易人

再如纪晓岚贺乾隆帝寿联:

四万里皇图,伊古以来,从无一朝一统四万里;

五十年圣寿,自兹以往,尚有九千九百五十年

臣作联贺帝寿,常用模式是歌功祝寿,但纪晓岚跳出俗套,特别是下联,“九千九百五十年” 加“五十年”,刚好是“万岁”真是奇思妙想

毛泽东六十寿辰时,徐悲鸿贺寿联:

言论文章,放之四海皆准;

功勋伟业,长与日月同光

此寿联只能适用于毛泽东

3、自寿联就是为撰寿联由于对了解得更深,所以自筹联往往感情真挚如杨度自寿联:

开天辟地,先盘古十日而生;

东奔西跑,享民国七年之福

1919年1月9日(农历腊月初八)是杨度四十四岁生日袁世凯死后,杨度曾遭北洋政府通缉而出走,后虽返京,但已十分潦倒此联名为自寿,实为自嘲作者苦中作乐,将与盘古作比民国初年,社会动荡,杨度处境又不利,但他还要讽刺时局,把七年受苦说成享福,以幽默的笔法发泄对时局的不满(传说,盘古是腊月十八日生)

三多以外有三多,多德多才多觉悟;

四美之先标四美,美名美寿美儿孙

这是俞樾的自寿联上联第一个“三多”,旧时称多福、多寿、多男子为“三多”下联第一个“四美”,古人以良辰、美景、赏心、乐事为“四美”以“四”对“三”,历来被联界视为难对,鲁迅先生就曾被“三鸟害人鸦雀鸽”难住过俞氏在下联将“儿孙”拆为二美,使“四”与“三”巧妙成对

再看郑板桥的六十自寿联:

常如作客,何问康宁,但使囊有余钱,瓮有余酿,釜有余粮,取数页赏心旧纸,放浪吟,兴要阔,皮要顽,五官灵动胜千官,过到六旬犹少;

定欲成仙,空生烦恼,只令耳无俗声,眼无俗物,胸无俗事,将几枝随意新花,纵横穿插,睡得迟,起得早,一日清闲似两日,算来百岁已多

郑燮作此寿联时,正在潍县任上第二年,因为民赈,得罪权臣被罢官了从这副自寿联中,读者可以看出他那愤世嫉俗的情操,同时也可发现他那企超脱的消极情绪古人做自寿联,多喜自誉,但郑极桥却用大白话说大实话,足见其圣哲胸怀和高士品格

(四)挽联

也叫哀挽联,民间亦称丧联,是在治丧祭祀时悼念死者的对联

挽联是由古代的挽词演变而来的古代的挽词,可以用诗、词、赋、歌等多种形式,二千多年前就有了屈原的《国殇》,就是一首哀悼“死于国事”将士的挽歌何时出现挽联呢?据谷向阳教授考证,至今所见史载的挽联,最早见于南宋叶孟德撰《石林燕语》,书中载有苏颂挽韩绛的挽联:

三登庆历三人第;

四入熙宁四辅中

王安石有挽韩琦联:

木稼曾闻达官怕;

山颓今见哲人萎

可见,挽联的出现不会迟于北宋后期

挽联以其独特的表现力和优越性,很快被社会各界所接受,到明清时代,挽联的使用频率已大大超过挽诗、祭文,特别是上层权贵,以使用挽联为雅言,挽联很快普及开来

挽联的内容十分丰富,有的偏重死者生平,有的评述死者功绩,有的褒扬死者情操,有的歌功颂德,有的倾吐心声、告慰死者等等挽联可分挽人联和自挽联

1、挽人联又可分为通用挽人联和专用挽人联

(1)通用挽人联在内容上多为称颂死者的恩德,抒发悲痛、思念之情如挽男联:

公去大名留史册;

我来何处别音容

鹤驾已随云影杳;

鹃声犹带月光寒

椿影已随残月去;

桂香犹逐好风来

流水夕阳千古恨;

暮云椿树一天愁

三月雨催椿树萎;

五更风促杜鹃啼

通用挽女联:

慈竹临风空有影;

晚萱经雨不留芳

芳草清幽香满院;

凄风苦雨哀盈门

花落胭脂春去早;

魂消锦帐梦来惊

懿范永垂家国史;

慈容犹绕子孙行

(2)专用挽人联包括范围很广,社会交往中的人际关系,家庭亲友中的长平幼关系,都可用挽联表达对逝者的哀思

张伯驹挽毛泽东联:

覆地翻天,纪元重开新史;

空前绝后,人物且看今朝

联中称毛泽东开创中国历史新纪元,毫不为过下联仅用毛泽东“数风流人物,还看今朝”词句,称毛泽东为空前绝后伟人

于右任挽孙中山联:

总四十年胼手胝足之工,直是为生民立命,为天地立心,历程中,揖让征诛举同尘土;

流九万里志土劳民之泪,始知其来也有因,其生也有自,瞑目后,精神肝胆犹照人寰

上联歌颂了孙中山先生为民族解放奋斗终生的精神,下联表达了对孙中山的哀悼缅怀之情

鲁迅挽瞿秋白联:

是七尺男儿,生能舍已;

作千秋雄鬼,死不还家

瞿秋白之死,是十分壮烈的,所以鲁迅的挽联,化用李清照的诗句“生当作人杰,死亦为鬼雄”再现了人生的这一境界,高度评价了瞿秋白烈士敢于斗争、宁死不屈的精神

蔡元培挽鲁迅联:

著作最谨严,岂徒中国小说史;

遗言犹沉痛,莫作空头文学家

上联特意提到鲁迅先生的《中国小说史》,使人很容易想到鲁迅与北大,进而想到鲁迅与蔡元培下联化引鲁迅遗言,既是对世人的劝戒,也是对鲁迅先生的缅怀

秋瑾挽母联:

树欲宁而风不静,子欲养而亲不待,奉母百年岂足,哀哉数朝卧病,何意撒手竟长逝,只享春秋六二;

爱我国矣志未酬,育我身矣恩未报,愧儿七尺微躯,幸也他日流芳,应是慈容无再见,难寻瑶岛三千

上联说她还没来得及在母亲身边尽尽孝心,母亲便撒手而去了下联,她念念不忘的仍是国家的前途和命运,在她心中,祖国也是的母亲从下联“幸也他日流芳”句看,她是早已有为国捐躯的思想准备的她倒是不怕牺牲,怕的是到了另外一个世界后,找不到的母亲,在阴间也难与母亲见上一面秋瑾的思母之情是如此深沉,在挽联中难得一见就在秋瑾送母亲半年后,她就为国家献出了宝贵的生命,千古侠女,果然流芳

马君武挽妻联:

归我三年,如形影相依,那堪一死成长别;

思君永夕,念精魂何在,未必来生得再逢

上联追忆夫妻间亲密的感情及长别之痛,下联表达对爱妻的思念“未必”二字用得最恰当,比用“但愿”等语更为沉痛悲切马君武曾担任孙中山总统府秘书长,1932年5月在邕江遭到军阀袭击,其妻彭文蟾以身体掩护他中弹身亡

朱德挽弟联:

随我自滇转战川南,痛马革裹尸,壮志未酬,一死负荣哀,竟借他州埋玉树;

行军至蜀支持***,想冲锋摧敌,大功难泯,招魂伤手足,愿来世作金昆

朱德弟在川南泸州与张敬尧部激战中牺牲,朱德十分悲痛,一气写了三副挽联,此其一作者痛悼胞弟壮志未酬,既充满了兄弟之情,也饱含报国之意惜重一“革”字

2、自挽联

就是在生前为挽联,内容多为对一生的评价,或是作者向亲人的嘱托实际上,有些自挽联改称遗嘱联更为恰当

刘师亮自挽联:

伤时有谐稿,讽世有随刊,借碧血作贡献同胞,大声环宇人皆醒;

清室无科名,民国无官吏,以白身而笑骂当局,纵死阴司鬼亦雄

刘师亮是幽默对联大师1931年曾发表《人骨屋基》一文,对刘文辉的义子石肇武进行了嘲讽,惹恼石肇武一伙就在石派兵去捉刘师亮时,刘师亮拿出一副对联,对他的学生说:“这是我早就写好的自挽联你们贴在门前,让石肇武也我不是贪生怕死之辈”后因刘文辉强令石肇武撤兵,刘师亮幸免于难作者一生伤时讽世,嬉笑怒骂,妙笔生花,目的是唤醒民众他敢于笑骂当局,纵然死了,在阴间也要斗争不止联语的这种磅礴气势,只有在刘师亮的笔下才能出现

张元济自挽联:

好副臭皮囊,为你忙着过九十年,而今可要交卸了;

这般新世界,纵我活不到一百岁,及身已见太平来

张元济为近代著名出版家,曾任商务印书馆总经理,1959年病逝,终年九十二岁作者以幽默的口气、平白的话语自挽,视生死为平常事,足见其心胸之大度下联充满了积极、乐观的情绪,表明死而无憾的原因,可以瞑目而眠了

孙髯自挽联:

这回来得忙,名心利心,毕竟糊涂到底;

此番去甚好,诗债酒债,何曾亏负着

孙髯是著名的昆明大观楼长联的作者他虽然很有才华,却因不满科场“以盗贼待士”而誓不赴考,以布衣落拓一生上联声言“来得忙”,而一直未生名心、利心,到底还是个糊涂人,而且决心糊涂到底下联说无诗债酒债,问心无愧,可以坦荡地“去”了作者旷达的胸怀和超俗的人生观,得到了充分地展现

《楹联续话》卷三载有林氏妇自挽联:

我别君去,君何患无妻?倘异时再叶鸾占,莫谓生妻不如死妇;

儿随父悲,儿终当有母愿他日得酬鸟哺,须知养母即是亲娘

挽联的上联劝夫再娶,而且要和睦相处,不要惹得新妇不愉快,下联则教子孝顺继母,要视继母为亲娘这样的妻、母,在封建社会以封建礼教衡量是贤妻良母,就是在当今社会,也是符合社会公德的模范,值得人们去尊敬此联是名联,只可惜“君”与“儿”未做到同位对仗

(五)胜迹联

胜迹联就是名胜联和古迹联名胜联包括山水风光和名胜园林联;古迹联包括神教联和名人联

1、名胜联

(1)山水风光联内容多为赞美山河的壮丽优美,或触景生情,抒发感慨

泰山极顶联:

地到无边天作界;

山登绝顶我为峰

泰山极顶,标高一千五百四十五米,因其上建有玉皇庙,故又名玉皇顶登上极顶,才能真正领略到“一览众山小”的无限风光上联首先描绘的是一幅天与地相接的壮阔画面,不立于泰山极顶是看不到这种场面的下联则抒发豪情,人在极顶之上,当然是人比山高了“我为峰” 三字,以前人未曾使用过的词语,力敌千钧,写出了磅礴的气势作者王讷,可谓是对联之方家

青岛崂山联:

镜里常观天边月;

室中可采海底珠

崂山在山东半岛东部,海拔一千一百三十三米崂山较其他名山别具一格,它山海相连,险峰异石遍布,溪水名泉随处可见,古人有云“泰山虽云高,不如东海崂”,确有一定的根据此联以朴实无华的词语,为我们勾画出一幅水月图,上联写崂山屋内观月的情景,月是“天边月”,远在天边,没有任何遮拦,说明此山峻极突兀、特立伟岸下联写坐在屋里可以采集到海里的珍珠,虽为奇特的想像,又绝非虚语妄言整联未直接写山,但抓住了山的特点,崂山的形象也就展现在读者的面前

庐山山阴石屋联:

花雨欲随岩翠落;

松风遥傍洞云寒

山阴石屋在香炉峰的半山腰,于谦的这副对联,以非常缜密的笔触,抓住了“花雨”、“岩翠”、“松风”、“洞云”这四个实景,以“欲随”、“遥傍”表明它们之间的关系,最后以“落”、“寒”二字烘托石屋清幽寂静的超然境界,这是道地的风物联,呈现出自然、清新、亲切的景象

杭州西湖平湖秋月联:

凭栏看云影波光,是红蓼花疏,白萍秋老;

把酒对琼楼玉宇,莫孤负天心月到,水面风来

上联写秋,认为观赏西湖的风光,是在红蓼花疏、白萍秋老的时节,比娇嫩的春季、丰满的夏季和寂静的冬季要好得多下联写月,在琼楼玉宇的大背景下,迎风把酒,别有一番情趣这是情景交融

青海湖联:

青天飞羽成群,斑雁棕鸥,遮蔽湖光荫牧笛;

海水兴波激浪,晴岚夕照,往来帆影送渔歌

上联写天际所见,晴朗天空,飞鸟成群,遮住了湖光,荫蔽了牧笛声下联写水上近景,湖水波浪汹涌,霞光夕照中船帆来来往往,不时有渔歌传来,是一幅立体的有声有色的画面,活画出青海湖的太平盛景

吉林“查干湖杯”海内外征联大赛有五联获得一等奖,其中黑龙江李佳文的获奖联是:

青纱绿苇搭台,覆云为帕,挥霞为扇,鸟来伴唱,鱼来伴舞,演绎新编天地二人转;

细雨和风立意,泼露成珠,点蕾成虹,日照镶金,月照镶银,对出绝妙古今一副联

上联写天上的“云”、“霞”,地上的“鸟”、“鱼”,演绎成新编天地二人转下联写“露”、“蕾”、“日”、“月”,对出了绝妙古今一副联全联写景,景中寓情,手法有独到之处

(2)名胜园林联园林是通过人工修建而成的具有山水、建筑的艺术实体,由于地域的不同,园林的特点也不同

颐和园是皇家园林,乾隆题十七孔桥联是:

虹卧石梁,岸引长风吹不断;

波回兰桨,影翻明月照还空

上联写站在美若卧虹的十七孔桥上,可以感受到长风吹拂的惬意下联写月夜泛舟十七孔桥下,可以从桥影中感悟到不尽的禅味全联生发出风与月、动与静等诸多意趣,描绘了令人神往的境界

康熙题承德避暑山庄烟波致爽联:

树将暖旭轻笼牖;

花与香风并入帘

山庄的烟波致爽,是清帝来山庄时所居寝殿中的正殿,周围湖光泛金,绿树连荫,虽处盛夏也有烟波送爽,取名是再贴切不过了康熙的这副对联,上联说在绿树掩映之中,阴光照射进来,洒满了整个窗户,暖融融的下联写阵阵花香随风飘进窗帘里,静谧恬适“笼”、“入”二字,使静态的景物动了起来,具有致爽的灵气

郑燮题扬州百尺梧桐阁联:

百尺高梧,撑得起一轮月色;

数椽矮屋,锁不住五夜书声

此联全为写景,但上下联相互映衬,产生了相得益彰的效果上联说梧桐高百尺,下联说屋矮仅数椽,一高一矮,更显梧桐之高上联写一轮月色,静态,下联写五夜书声,动态,一静一动,相映成趣

蒋绮龄题桂林南薰亭联:

山从衡岳分来,数云外芙蓉,画本都收眼底;

水向苍梧重汇,听江头琴筑,元音犹在人间

上联写山,登山远眺,青山绿水,西湖荷花盛开,风景秀丽,“都收眼底”由于桂林的山多与衡山连接,所以说“山从衡岳分来”下联写水,湘江和漓水在苍梧江汇合,想像中,在南薰亭上可以听到琴筑之声相传,舜曾巡狩衡山,并死在苍梧之野;又传,舜曾作《韵乐》,时空的延续多长远!

2、古迹联

(1)神教联中国古代是信奉多神的国家,神文化是中华文化的组成部分科学发达的,人们对神往往视之为迷信,但以历史唯物主义的观点看,神则是在人类无法解释各类自然现象时所产生的想像,它代表着人类社会的发展水平,有着复杂的文化内涵,具有各种学科的研究价值

玉皇大帝是天界的最高***,北京良乡公义庙有玉皇庙,庙联是:

元功估辑横流定;

大德帡资兆姓安

土地神庙遍及全国城乡各地,是享受民间烟火最盛的神灵之一湖北长阳太竹园土地庙联是:

土发黄金宝;

地神白玉珍

联以鹤顶格嵌入“土地”二字,对仗工稳,联语又寓事理,是五言佳联横披是“吾土地也”,又属拆合字,颇妙

一般的大山都有的山神庙巫山神女庙联是:

七百里劈峡导江,斧凿难为功,明德同怀夏先后;

十二峰兴云降雨,神仙不可接,微词特讽楚襄王

上联写夏禹治水的业绩,下联写神女之事浩渺难寻,表示了作者对神女的思索和感慨,增添了神秘色彩

苏州虎丘有花神庙,其联云:

一百八记钟声,唤起万家春梦;

二十四番风信,吹香七里山塘

全联写花神的功德威力

甘肃有黄河河神庙,庙联云:

全河首尾经中国;

九曲纵横入大清

青海西宁市有风神庙,联云:

律协静条鸣,试看豹驾螭骖,作雨成霖,都成清景;

化行知草偃,听罢胡笳羌笛,阜财解愠,更谱虞琴

全联写风的功用,顺便写了风的形象:怀抱琵琶谱虞琴,柳条与之和鸣

其他还有财神、媒神、城隍、门神、灶王、厕神等,有神就有庙,有庙就有联,不再赘述

宗教,中国有五大教,即佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教,但只有佛教和道教与楹联关系密切

在佛教寺庙对联中,多为赞颂佛法北京卧佛寺联:

发菩提心印诸法如意;

现寿者普渡一切众生

有的强调寺庙的地理、历史,如赵朴初题门头沟潭柘寺联:

气摄太行半;

地辟幽州先

上联说寺址在太行山中,下联说建寺历史久远,俗语说:“先有潭柘寺,后有北京城”,就是此意

有的写景,如乾隆题卧佛寺联:

云开春阁图书静;

雨霁秋窗竹桂闲

有的抒情,如江苏金山寺联:

一瓦一椽,一粥一饭,檀那脂膏,行人血汗,尔戒不持,尔事不办,可惧可忧,可嗟可叹;

一时一日,一月一年,流光易度,幻影非坚,凡心未尽,圣果未圆,可惊可怖,可悲可怜

弥勒佛联,则多幽默,如北京门头沟潭柘寺弥勒佛联:

大肚能容,容天下难容之事;

开口便笑,笑世间可笑之人对此事不平的李渔作了一联,题于简寂观老君殿:

天下名山僧占多,也该留一二奇峰,栖吾道友;

世间好语佛说尽,识得五千妙论,出我先师

下联的“五千妙论”,指老子所著《道德经》此联问世之后,也许是佛家大度,并未作出针锋相对地回应时至今日,佛、道两家真正成为平等的了

广州越秀山三元宫联:

地接玉山,百粤灵光高北斗;

水迎珠海,千秋道气洽南溟

此联颂扬道教的神灵

四川青城山是著名的道教圣地,但朱肇修撰建福宫大殿联,将道佛二教统一到联中,联云:

惟名山能留仙住;

是真佛只说家常

(2)名人联华夏大地人杰地灵,在五千年的文明史中,涌现出许多杰出的人物,他们是中华的脊梁,民族的精英

河南淮阳城北有太昊陵,是传说中伏羲氏的陵墓,侯麦祥题联:

后天地而生,朱圉犹堪寻胜迹;

立帝王之极,白云长此护灵墟

湖南酃县城西有炎帝陵,联云:

立我丞民,莫非尔极;

明昭上帝,迄用康年

陕西黄陵县桥山建有黄帝陵,冯萌献题联云:

乾序启纲,人文归统;

轩辕治世,祖德长标

陕西韩城有龙门禹庙,五也樵题联:

东龙门,西夔门,行地喜安澜,历数胜游,疏凿千年怀禹绩;

左晋岭,右秦岭,极天撑峭壁,中分两界,别开一面走黄河

杨宏德题秦始皇陵联:

后事为师,七雄未忌纷争意;

前嫌应弃,六国当吟一统歌

乾隆题曲阜孔庙联:

气备四时,与天地日月鬼神合其德;

教重万世,继尧舜禹汤文武作之师

此联的平仄不谐,“地”、“月”失替,“地”、“舜”失对,概由“地”字引起,但作者重表意、轻平仄的原则是正确的,为我们树了范例

吴芳培题汤阴岳庙联:

千秋冤狱莫须有;

百战忠魂归去来

董必武题嘉兴南湖***纪念馆联:

烟雨楼台,***萌生,此间曾著星星火;

风云世界,逢春蛰起,到处皆闻殷殷雷

(六)行业联

就是各行各业的专用联行业联有明显的职业特点和广告特征,具有很强的针对性

1、首先必须突出行业的特点,让人一眼就可看出是什职业如裁缝店联:

寒衣熨出春风暖;

彩线添来瑞日长

上联写剪裁熨烫,下联写引线缝制,定是裁缝店无疑了

再如照像馆联:

今日留影取姿随便;

他年再看其乐无穷

语言直白,语意确切,“照像者进”

2、宣传商品的性能、优点如墨店联:

玉露磨来香雾起;

银笺染处淡烟生

联语尽说墨的性能及优良再如砚店联:

端溪妙品;

鸲眼流光

上联说明是端砚,下联说砚品高贵;

3、寓含广告意味如音像店联:

此曲只应天上有;

斯歌莫道世间无

联意是说,此曲是高雅难寻的,别处没有的都有再如饭庄联:

供饷十洲三岛客;

欢迎四海五湖人

4、以双关语励志修身如书店联:

有关家国书常读;

无益身心事莫为

再如钟表店联:

刻刻催人资警醒;

声声劝尔惜光阴

(七)题赠联

题赠联分为赠人联和自题联

1、赠人联在社会交际应酬中用于赠人的对联叫赠人联赠人联能够起到联络感情、沟通思想、增进友谊的积极作用由于它高雅大气,没有俗俚气,是社会交际中的最佳选择

上级赠下级、长辈赠晚辈,内容多为表扬、勉励和寄于

明代开国皇帝朱元璋称帝后,向辅佐其创立帝业的元末进士刘基赠联:

扇写江山,有一统乾坤在手;

枕耽典籍,与许多圣贤并头

上联写刘基对一统乾坤有功,下联鼓励刘基在文治方面再立新功

刘少奇赠盛涛联:

深山隐文士;

盛世期新民

盛涛为当代名医刘少奇的赠联,对其医术给予高度评价,并以后做一个有贡献的新人

当代画家吴子复赠弟子联:

若言创法先违法;

有道承师后远师

全联是对弟子的教诲、

沈钧儒赠方学武联:

立志须存千载想;

闲谈无过五分钟

方学武是沈钧儒的秘书上联勉励方学武立远大志向,下联其珍惜时间

下级赠上级、晚辈赠长辈,内容一般为感谢、尊敬、赞颂之意

林君选赠董必武联:

高名垂亿载;

卓识绥八荒

赞颂董老的高名、卓识

刘基赠答朱元璋联:

雷为战鼓电为旗,风云际会;

天作棋盘星作子,日月争光

此联作为朱元璋赠联的回赠,颂扬朱元璋创建的盛世

毛泽东赠朱德之母联:

为母甘当民族英雄贤母;

斯人无愧劳动阶级完人

毛泽东作为朱德母亲的晚辈,对长辈的品德大加赞扬

郭沫若赠毛泽东联:

泽色绘成新世界;

东风吹复旧山河

作为下级的郭沫若,颂扬毛泽东的伟大功绩

朋友之间、同辈之间的赠联最多,内容多为抒发真挚感情,赞颂友情亲情、或颂扬受赠者,或劝勉鼓励

冯玉祥赠张永玉联:

欲除烦恼须无我;

历尽艰辛好做人

张永玉,河南封丘人,早年为冯玉祥部队医生冯玉祥的赠联充满了对朋友的劝勉

李啸村赠郑燮联:

三绝诗书画;

一官归去来

李啸村是郑燮的朋友,其赠联概括了郑燮的艺术成就和仕途风波

苏轼赠张先联:

诗人老去莺莺在;

公子归来燕燕忙

张先为北宋词人,与苏轼为好友,晚年退居乡间,年逾八十家中尚蓄有歌伎,苏一日造访,戏赠此联,寓有劝戒之意

林则徐赠潘锡恩联:

三策治河书,纬武经文,永作江淮保障;

澄海赋,掞天藻地,蔚为华国文章

潘锡恩,清嘉庆进士,官至南河河道总督,治河有方,为时称道林则徐的赠联,上联写潘治河有功,下联写潘有文才,“蔚为华国文章”

夫妻之间的赠联,语言精练,感情真挚如郭沫若赠于立群联:

摧翻经石峪;

压倒逍遥楼

经石峪在泰山,其《金刚经》刻石,字经50厘米左右,历代尊为“大字鼻祖”“逍遥楼”三字为唐颜真卿书,在四川梓橦,字大一尺五(也合50公分)联语对于立群习练榜书大字给予高度肯定

蔡锷赠小凤仙联:

不信美人终薄命;

古来侠女出风尘

小凤仙,北京六吉班歌伎,讨袁前夕,帮助蔡锷混出北京,被誉为“侠伎”蔡锷的赠联,完全符合小凤仙的情况,最终逸出风尘,跟随蔡锷去了云南

2、自题联就是作者自题自用的对联,内容多为警策的格言警句,激励奋发向上古今文人、学者、精英等多雅好此道

海瑞自题联:

干家国事;

读圣贤书

此联寥寥八字,言简意赅,足见作者的正直、认真、无私、进取的品德

蒲松龄自题铜镇纸联:

有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;

苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴

这副对联,是蒲松龄早年刻在铜镇纸上的座右铭,作者以顶羽和勾践不达目的决不罢休的精神来砥励,表达了奋发向上的决心果真是有志者事竟成,蒲松龄终以一部《聊斋志异》,奠定了他在文学史上的地位

邓石如自题书屋联:

沧海日,赤城霞,峨眉雪,巫峡云,洞庭月,彭蠡烟,潇湘雨,武夷峰,庐山瀑布:合宇宙奇观,绘吾斋壁;

少陵诗,摩吉画,左传文,马迁史,薛涛笺,右军帖,南华经,相如赋,屈子离骚:收古今绝艺,置我山窗

上联连列九处胜景,构成了一幅“宇宙奇观”,可见作者胸怀之广阔下联连列九位文化名人(有的以作品代人)的作品,可谓是“古今绝艺”,可见作者才艺奇绝

钟耘舫自题联:

侠烈一层,刚傲一层,愚拙一层,懒惰一层,屈指人间似我;

功名相厄,银钱相厄,疾病相厄,患难相厄,伤心命运不如人

此联实际是自嘲联巴蜀才子钟耘舫的一生充满了困顿挫折,虽熟读经史,但因侍奉卧病的祖母和父亲达十七年之久,误了考场和仕途他一生写作对联一千八百五十余副,却在人生之路上吃尽了苦头此联正是作者的自画像此联是出自之手的名联,可惜重一“人”字

老舍自题联:

付出九牛二虎力;

不作七拼八凑文

此联讲作者的作文原则,也是讲作家的职业道德,写作必须以对读者负责的精神,付出九牛二虎之力,决不七拼八凑胡弄人

(八)宅第衙署联

梁同书题阅微草堂联:

万卷编成群玉府;

一生修到大罗天

阅微草堂是纪晓岚故宅纪晓岚编纂《四库全书》时,精审细校,提高了编辑质量和学术价值,所以上联将《四库全书》誉为“群玉府”“大罗天”是道家所称三十六天之中最高的一重天,作者拈来设喻,极言纪晓岚精神境界的高尚

淄博蒲松龄故居联:

写鬼写妖,高人一等;

刺贪刺虐,入骨三分

上联抓住《聊斋志异》故事内容的特点,肯定了蒲松龄的创作成就;下联抓住《聊斋志异》的主题积极意义,肯定了“入骨三分”的深刻和犀利

孙中山题居室联:

一椽得所;

五桂安居

此联体现了孙中山先生不图个人享受,追全社会安居的理想和追陆游《夜雨》诗:“寒雨连三夕,幽居只数椽”但作者只“一椽得所”,多容易满足!

杨度题书斋联:

五六月间无暑气;

二三更里有书声

此联为杨度十八岁时题书斋联,书斋名“幽静”,此联的境界也为幽静

安徽省长公署联:

万卷虽多当读破;

一言惟恕期实行

上联说多读书,下联说要有实际行动,做到这两点,就是不错的省长了

黄梅县署大堂联:

催科不免追呼,愿百姓早完国课;

省事无如忍耐,劝众人莫到公堂

上联愿百姓早缴赋税,下联劝众人莫打官司倘能如此,县署就清闲多了

独山州署联:

茅屋三间,坐由我,卧由我;

里长一个,左是他,右是他

此联为州官赵从谊自题官署楹柱联独山州城极荒凉,衙署也非常简陋联语写出了这种景况

(九)艺苑戏台联

邯郸武灵丛台联:

滏水东渐;

紫气西来

邯郸丛台,战国赵武灵王时所建,供观看军事操练和歌舞所用上联写实,谓滏水由此向东流去;下联虚拟,谓台西湖光瑞气氤氲其间

沈阳故宫书房联:

好官况味清如此;

君子交情淡不妨

故宫书房,是供皇族、大臣读书的地方上联说,作为好官,要时刻不忘读书,清廉自守;下联说,君子相交,只为志趣相投,不图名利全联文字平淡,寓意却十分深刻

杭州西泠印社联

旧雨新雨,西泠桥畔各题襟,溯两汉渊源,籍征鸿雪;

文泉印泉,四照阁边同剔藓,挹孤山苍翠,合仰名贤

作者胡宗成该联以酣畅欢快的词语,记述了印社同人高雅的艺术活动

光绪题颐和园德和园戏楼联:

八方开域皆为寿;

兆姓登台总是春

此联不仅仅是写戏台上联由小戏台联想到纵横八万里的大舞台;下联由演员登台演出,联想到黎民百姓的安居乐业、温馨祥和的生活,同时表现了太平盛世的景象

丹桂茶园戏台联:

丹经九转而成,看菊部文章,真摹到神仙化境;

桂喜一枝可折,梨园子弟,来与争富贵虚名

上联对传统的戏曲艺术形式高度赞扬,演得出神入化;下联则表现了对戏曲内容的批评,富贵只是虚名,不必苦争上下联首字嵌入了“丹桂”二字

(十)文艺作品联

在清代以后的文学作品中,作者在描绘人物、社会风貌、场景、环境时、往往也插入一些对联,它是整个作品的有机组成部分,为作品润色增光

《红楼梦》第五回《游幻境指迷十二钗,饮仙醪曲演红楼梦》中,贾宝玉随秦可卿来到上房内间,见房内悬挂一联:

世间洞明皆学问;

人情练达即文章

此联的原意是规劝人们明了世事,通晓人情,以便明哲保身,青云直上,这引起了宝玉的反感如果剔除其糟粕,赋于进步性内容,即鼓励人们研究世上事物,通晓人间情理,还是一副好联

《三国演义》第三十七回《司马徽再荐名士,刘玄德三顾草庐》中,刘备冒着风雪到卧龙冈拜访诸葛亮,见其中门之上书有一联:

淡泊以明志;

宁静而致远

此联是对诸葛亮志向和形象的恰当描述,未赌其人,先见其心,使刘备对诸葛亮更加敬重

《水浒传》第二十九回《施恩重霸孟州道,武松醉打蒋门神》中,武松来到快活林,见蒋门神酒店门前的两杆销金旗上书有一联云:

醉里乾坤大;

壶中日月长

此联尽言酒的魅力和醉里的奥妙体验,它的生命力很强,数百年来传颂不衰

《西游记》第十七回《孙行者大闹黑风山,观世音收伏熊黑怪》中,孙悟空为讨回被盗的袈裟来到黑风洞,见二门之上书有一联:

静隐深山无俗虑;

幽居仙洞乐天真

此联刻画了黑风洞的幽静环境,也表达了熊黑怪的不俗“志向”

《封神演义》、《警世通言》、《醒世恒言》、《聊斋志异》、《镜花缘》、《金瓶*梅》、《儒林外史》、等小说,也有佳联穿插其间,不再引述

郑燮题《竹梅图》联:

虚心竹有低头叶;

傲骨梅无仰面花

此联颂竹梅也即颂人品,上联赞誉竹谦虚的美德,下联刻画梅的精神,旧时的知识分子,若做到这两点,便可算是完美的人格了

郑燮还有一副题画竹联:

未出土时先有节;

纵凌云处也无心

此联借写竹之特性,赞誉有节操而谦虚的人品

(十一)杂联

除以上十类之外,还有一些其他形式的对联,数量不多,均可入杂联

灯联我国传统习惯中的“元宵节”也叫“灯节”,有些地方举行非常隆重的灯会,在花灯上所题对联,称为灯联,其内容多为喜庆吉利的话语

器皿联雕刻、烫镀、浇铸在各种日用器皿上的对联称器皿联砚台、墨盒、镇纸、笔管、茶壶、酒杯、香炉上常题有对联前面所引蒲松龄题铜镇纸联,即是一例

谜联谜语,是我国一种民间文艺形式,主要有物谜和字谜两大类清代文学家纪晓岚在一次灯节时,在宫灯上写了一副谜联:

黑不是,白不是,红黄更不是,和狐狼猫狗仿佛,既非家畜,又非野兽;

诗也有,词也有,论语上也有,对东南西北模糊,虽为短品,也是妙文

乾隆皇帝和大臣们猜来猜去,就是猜不着,最后还是纪晓岚说出谜底,上联是一个“猜”字,下联是一个“谜”字

名片联在名片上印上对联,代替官衔职务,更显儒雅之风笔者名片上的对联是:

礼信待人,诚谦律已,广交益友尊师表;

诗书养性,拳剑强身,默占一歌品韵香