精彩语录
第一集 公司!公司!
在过去的几个世纪里,公司改写了人与人相处的秩序、国与国竞争的规则.今天我们生活的这个世界,从有形到无形的种种成就,纷纷写下公司之名.
公司是一种组织,一种制度,一种文化.公司是一种生存方式,也是一种生活方式,在不同的国家,它呈现出不同的面貌,引领了各具特色的发展道路.
用法律保护个人权利、明确所有权归属,这些正是自由交易和市场形成的前提.
采访罗伯特·蒙代尔 诺贝尔经济学奖得主
我认为,从历史上看,企业家至少和******同样重要.那些伟大的企业家们,曾经让欧洲变得强大、让美国变得强大,如今也正在让中国变得强大,他们是和******一样重要的人物.
公司到底是什么?对于国家的发展、社会的进步和个人的幸福,公司存在的意义又是什么?
一切问题从来都没有唯一和不变的答案.
我们出生之前,公司早已落地生根,我们离开之后,它还将长存于世.它是我们的过去,也是未来.
我们无法错过这个比我们的生命更加古老和年轻的命题.在历史和现实的交错中,我们想要再次回望来时路.
你能看到多远的过去,就能看到多远的未来.
第二集 市场无限
斯密认为:"每一个人为改善他的状况而自然地作出的努力,当其具有施展的自由和安全时,就是一个十分强有力的原则",他进而指出,不需要借助其他,这种个人的努力就能给社会带来财富和繁荣.
钱乘旦 北京大学历史系教授
当工业***创造了相当的一批小工厂主,小企业主,把这群人推到了工业***的最前沿的时候,这些人就痛感国家垄断政策,某些大的商业集团,商业公司,对经济的垄断的活动,是挡在了他们所试图走的那个路上,那么这些人就要求结绑,就是松绑.
保罗·肯尼迪 耶鲁大学教授
我们可以继续通过保护主义、对外征服以及独家的垄断地位,来赚取大量金钱,但是如果选择了自由贸易,我们可以挣到更多的钱.而且,如果我们让别人有了钱,他们就能够向我们购买更多的产品.
第三集 猎富时代
1776年,美国独立前夜.
一本不到20页的小册子开始流传.小册子名为《常识》,作者托马斯·潘恩用朴素的文字,激励人们反抗暴政和奴役.北美独立战争期间,《常识》一书对民众的影响力仅次于《圣经》.
1904年,美国《企业家》杂志选用《常识》中的一段话,作为发刊词.此后百余年中,沧海桑田,物是人非,但杂志扉页上的这段话,却从来没有改变.它被称为"企业家誓言":
"我是不会选择做一个普通人的.如果我能够做到的话,我有权成为一位不寻常的人.我寻找机会,但我不寻求安稳,我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的国民,那将被人瞧不起而使我感到痛苦不堪.
我要做有意义的冒险.我要梦想,我要创造,我要失败,我也要成功.
我的天性是挺胸直立,骄傲而无所畏惧.我勇敢地面对这个世界,自豪地说:在上帝的帮助下,我已经做到了.".
"君子不言利".在过去漫长的岁月中,这不仅是中华传统文化的道德准则,在其他很多国家,这也是令人赞扬的社会品德.
但富兰克林却告诉大家,挣钱不是贪婪,也不为谋生,而是使命,是精神,是最大限度地使人生绚丽多彩,是改变个人命运的最好途径.
"时间就是金钱,信用就是金钱",直到今天,富兰克林的格言仍然闪亮在尘世间.对于跃跃欲试的人们来说,还有什么比思想解放更能释放他们的能量呢!
加斯·塞隆纳 斯坦福大学商学院院长
如果从这样一些方面来考虑,企业家是对公司未来心怀憧憬并能付诸实践的人,企业家的目标是以前所未有的方式把资源重新组合起来.这就是企业家的定义.
张维迎 北京大学光华管理学院院长
在市场经济当中,面临着不确定性,这时候需要有人高瞻远瞩,看清未来,具有这样一种素质的人就是企业家.
张维迎 北京大学光华管理学院院长
如果个人没有自由,法律、文化不鼓励人们冒险,不鼓励人们创新,这个社会就不可能出现真正的企业家.
正如古代雅典人说的那样:承认贫穷并不是可耻之事,不努力去克服贫穷才是堕落.
自由竞争,把全社会最有奋斗热情的人筛选了出来.这些曾经饱受贫寒、生活在特权之外的人获得了自由之后,他们迸发的创造力让世人敬仰.
"和比自己强的人合作,而不是和他们战斗."这是卡内基一生信奉的"常识".他还特意撰写了一句话,让人刻在自己的墓碑上:"这里躺着的人,善用比自己能力更强的人."
合作是理性的成果.
一个通过自我奋斗获得成功的普通人,没有权利阻止其他的普通人获得成功;一个通过社会赋予的自由而登上舞台的公司,没有权利控制其他公司的自由.
无论是谁,如果成了自由的扼杀者,最终受伤害的,也将包括他自己.
路易斯·高隆 约翰·霍普金斯大学教授
基本上美国强调的是机会平等,而不是结果平等.收入和财富可以不一样多,但是机会必须要平等.
一个没有企业家的国家是贫弱的,一个不能诞生伟大企业家的时代是缺乏创造力的.当企业家的慈善成为一种反哺社会的集体行为时,便事实上地形成了对贪婪的社会平衡.
第四集 进步之痛
公司曾经获得了那个时代最大胆的胜利.人们对公司的狂热曾经就像一次集体朝圣.工业化的快速进程,使得世界在19世纪一百年中所发生的改变远远超过此前的三千年.然而,正因为如此,世界也不得不同时面对与进步伴生的矛盾、冲突甚至灾难.
马克思则尖锐地指出了资本的贪婪本性:"如果有10%的利润,资本就会保证到处被使用;有20%的利润,资本就能活跃起来;有50%的利润,资本就会铤而走险;为了100%的利润,资本就敢践踏人间一切法律;有300%以上的利润,资本就敢犯任何罪行."
第五集 危机时刻
莲娜·阿赫塔尔 美国金融博物馆档案主管
金融是这样一种机制,需要钱的人可以从想投资的有钱人那里得到钱,不错,银行是这个机制的一部份,股票市场也是.华尔街基本上是一个引擎.
伊曼纽尔·沃勒斯坦
耶鲁大学社会学教授
所有的公司都是为了赚钱.这可能就是公司的原罪,人们做生意就是为了尽可能为自己赚取最大的利润.
凯恩斯的理论被称为经济学的一次"***",有人称其影响就像是哥白尼对于天文学、爱因斯坦对于物理学.因为,它改变了此前一百多年中只由市场之手调节经济运行的理念,从此,政府对于经济生活的必要作用被重新估量.
"无人能够左右变化,唯有走在变化之前."经济危机是市场重新洗牌的过程.每一个富有创造力的公司,都会在危机中寻找商机.
第六集 谁执权杖
战后的世界,迎来了一个大公司竞争的时代.人们逐渐认识到:管理就是效率,管理就是利润.管理是公司创造并自我消费的产品,也是每一个成功组织的必修学问.
究竟谁说了算?决策又如何执行?权力的分配、制衡和传承,对每一个渴望长大、向往永生的公司来说,都是必须跨越的制度门槛.
只有时刻活在生死线上、站在悬崖边上的公司,才会拥有自我更新的主动意识,才会以非盈利组织所不具备的内在冲动,开辟出崭新的管理模式.
正如斯隆所说:"在独裁者的领导下,一个机构是不能发展成为一个成功的组织的.如果独裁者知道所有问题的所有答案,那么独裁制度是最有效的管理方式.但没有独裁者能做到这一点,将来也没有人能做到."
宁向东 清华大学经济管理学院教授
所有权和经营权的分离是以职业经理人出现为标志的.在过去由所有者掌控公司,其实公司的生命和所有者的生命实际上是捆绑在一块的,这样就不利于最优秀的人,最优秀的能力进入公司,而职业经理人进入到公司的管理岗位上边,和所有权实现了分离,这两权分离,就意味着公司作为一个独立生命它可以延续下去,它可以从一个最优秀的人手里发扬光大.
职业经理人真正走上大公司的管理舞台.企业的命运从此超越了血缘和运气.
美国学者钱德勒认为:当一个企业中层和高层皆为领取薪水的经理人员所控制的时候,便可适当地称为现代企业.
公司完成自身现代化的这场***,逐渐影响到世界各国.
罗格·马维蒂 康兰公司首席执行官
下一代人不一定能够和上一代人一样聪明,一个人可能是成功的创业者,但他的继承人,儿子或女儿,却不一定具有同样的天赋.
谁也不能保证自己的家族代代都有才人出.公司可以传给子孙,经营公司的秉赋却不一定能遗传.
要想实现"公司无限大"和"公司万年长"这两个梦想,所有权和经营权分离显然是更为理性的选择.一个开创了公司的人,能为它做的最重要的事情,也许就是在适当的时候离开.
1956年,当职业经理人斯隆先生带着荣耀退休时,通用汽车公司选出了新总裁.斯隆坦然承认:"雀屏中选的不是我想要的人.但是,这个人选我无法反对."
他坚信那句老话:"别让现任者指定继承人,否则你得到的将只是二等复制品."
被誉为"现代管理学之父"的彼得·德鲁克说:组织的目的是使平凡的人做出不平凡的事
.20世纪中期,作为公司取得的最重要的成就之一,管理发展成为一门公共学问.
当所有权日渐分散在大小股东手里,习惯了搭便车的股东们关心的是股票价格而不是公司经营;经营权都交到了经理人手里,却没有能够真正制衡经理人的力量,权力和责任的失衡,供养了一批现代帝王.
但是,在重新寻找责任人的时候,可以挑选、可以评判、可以撤换管理者的现代公司制度,依然是迄今为止最可依赖的纠错、校正系统的提供者.
路易斯·高隆 约翰·霍普金斯大学教授
从2007年到现在的大衰退期间,出现了很多对经理人的批判,但取而代之的还是职业经理人.我们不会退回到从前,因为这已经是更好的了.我们需要的是,更好的职业经理人和风险管理者.在任何一个庞大复杂的系统中,这些问题都不可避免,企业是这样,政府也是这样.
要想基业常青,制度比人更靠得住.但世界上从来没有尽善尽美或一劳永逸的制度安排,每一种选择都有成本和时效.对任何组织而言,当旧的权力平衡被打破、信任被渐渐折损,唯一的办法是求取新的平衡,建立新的信任.
第七集 各领风骚
面对强大的美国公司,松下提出了自己的发展思路.他对属下说:从前是以一个日本人的立场来考虑事情,如今要以一个世界人的眼光做出判断.作为一个经济的世界人,必须利用本民族文化的优长,才能从事世界性的经济活动.
人们发现:公司归根到底是人的组织.在制度和理性之外,要想调动人、激励人、凝聚人,唯有文化.那是公司管理的更高境界,也是效率和利润的新来源.
只有那些善于汲取先进文化、并创造出自己独特新文化的公司,才可能成为时代的佼佼者.
现代化的生产方式,改变了日本人的时间观念."迟到"一词,随之出现在近代日语中.
自明治维新以来,主导开放改革的日本精英阶层就意识到,思想解放是国家进步的根本.
堀真清 早稻田大学***经济学教授
只有公民每个人都成为独立自主的个人,才能实现国家的独立自主,立国和使个人独立在根本上是一致的.尽管有很多方式能够帮助立国,但福泽强调必须重视经济.
日本《公司法》出台的1890年,国会颁布了第一部《宪法》.《宪法》强调了天皇的绝对权力,但也赋予了民众一定程度的经济自由,规定:"日本臣民,其所有权不受侵害."
橘川武郎 一桥大学研究生院教授
从根本上来说,欧美注重个人主义,股东是一个一个的个人,经营者也只是考虑自己,考虑个人的升迁.而日本人认为,只要公司壮大了自己也会变强.把个人的命运和公司的命运更加紧密地联在一起来,这是最大的不同.我想亚洲其他国家大概也是一样的.
1946年颁布的日本《和平宪法》中,天皇只作为国家象征保留,特权和身份制被彻底废除,平等原则被明确写入,同时写入《宪法》的还有:"财产权不得侵犯".
丰田汽车的生产线上,有一根特别的拉绳,被称为"安东"绳.任何一名员工只要发现异常,就可以拉动绳索,停止生产,以防止次品流入下一道工序.
拉动安东绳的责任和权利,让工人不再只是生产线上的一颗螺丝钉,不再是可以任意替换的一个标准化零件.
他们成为有独立思考能力、有情感、被重视的人.
日本管理学大师大前沿一总结说:日本企业的成功,远不只是公司歌曲和终身雇佣制度,而是在组织中重新发现了人.
归根到底,公司并不是豪华建筑、财政利润、战略分析和五年规划.而要想调动人的因素,文化的力量无形胜有形.
但文化并不是永恒不变的,只有善于学习和开放的文化,才是真正有生命力的.
堀真清
早稻田大学***经济学教授
既留下已有的东西,同时引进新的东西.简而言之,就是日本文化的混杂性.日本人很擅长引进新鲜事物,所以能够在自由运用新事物的同时,也不会丢弃已有的东西,而是保留它们原有的形式.新事物和旧事物,在这种并不冲突的状态下演化至今.
艾拉·杰克逊 克莱蒙特大学德鲁克管理学院院长
日本公司首先关注人,他们认为管理要"以人为本",而不是"以数量为本",或者"以利润为本".他们激发员工的创造力、创新力,他们倾听顾客的声音,不断考量自己的价值,是否有利于股东,有利于社会,有利于创造更加美好的世界.
公司从来不会放过任何一个利润增长点.20世纪80年代后,日本公司从文化中收获的利益,成为全世界的榜样.企业文化的内涵被迅速而充分地延展.
人们纷纷向各自的文明中去寻找,用美好的价值重组公司,用高贵的精神锻造