意思

义参「欺世盗名」。见「欺世盗名」条。

　蜂故来源

此处所列为「欺世盗名」之典故来源，提供参考。

１、「欺世」：※《韩非子．诡使》上握度量1>，所以擅生杀之柄也。今守度奉量之士，欲以忠婴2>上而不得见。巧言利辞，行奸轨以幸偷世者3>数御4>。

〔注解〕(1)度量：指法度。(2)婴：侍奉。(3)以幸偷世者：以侥幸偷欺於世，获致非分之利者。(4)数御：屡次得到重用。数，音ㄕㄨㄛˋ。

２、「盗名」：《荀子．不苟》人之所恶者，吾亦恶之。夫富贵者则类傲1>之，夫贫贱者则求柔2>之，是非仁人3>之情也，是奸人将以盗名於晻4>世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲5>、史6>不如盗也。

〔注解〕(1)傲：骄傲。(2)柔：柔弱屈就。(3)仁人：俞樾曰：「『仁』字衍。」上文说明「夫富贵者则类傲之，夫贫贱者则求柔之」，并不是人之常情，乃是泛言人性，故不应当为「仁人」。(4)晻：音ㄢˋ，昏暗的。(5)田仲：即陈仲子，田陈古时本为同一姓氏。陈仲子不食兄禄，避居於陵，为人灌园，自食其力。(6)史：人名。字子鱼，故亦称为「史鱼」。生卒年不详。春秋时卫国大夫。卫灵公不用蘧伯玉而任弥子瑕，屡谏不听，史自认未尽职责，临死遗言停屍在内室而不停放在大厅，终於感动卫灵公。孔子称赞他：「直哉史鱼。」

　蜂故说明

此处所列为「欺世盗名」之典故说明，提供参考。

「欺世盗名」系由「欺世」及「盗名」二语组合而成。「欺世」是出自《韩非子．诡使》。战国七雄中的韩国，因为饱受强邻秦国的威胁，加上国君无能，人心涣散，以致内忧外患交迫，随时都可能亡国。韩非身为韩国的诸公子之一，曾在荀子门下受业学习，希望能用一己之才，为国效力，挽救国势。他虽屡次上书劝谏韩王，却无法受到重用。於是他把满窗u芦漫磠t雄心，写成《韩非子》一书。在《诡使》篇中韩非认为，君主掌握法度，是为了要拥有生杀的权柄，然而现在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，却不得进见；而言语巧诈，行为奸轨，侥幸得以偷欺於世的人，反而能够常常接近君王，得到重用。「盗名」则是出自《荀子．不苟》。荀子认为：富贵是人性所爱，贫贱是人性所恶，如果有人厌恶富贵，喜爱贫贱，这是违反人性，用来盗取声望的作法。这两个典故来源，一见「偷世」，一见「盗名」，後来被合用演变成「欺世盗名」，用来比喻欺骗世人，盗取名誉。

Qi Shi Diao Yu